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2/25/2008 何当尽遣浮云去 满月清华照世间赵朴初居士诗词选集
（一）奉和大西良庆大长老新年之作
（1981年1月）
耿耿心光法界通，众生无尽愿无穷。
欢腾两岸瞻人瑞，春海春山寿此翁。
（二）奉和秦慧玉大长老原韵 伞松瓶钵嗣长翁，吸尽西江水向东。 共仰丰碑云远集，喜看太白日方中。
（三）次韵奉和秦慧玉大长老 太白伞松非异地，芒鞋处处是家乡。 禅师会得安心法，昼夜六时恒吉祥!
（四）赠大岛恭龙禅师 拈来一片梅园石，说法天童也大奇。 更七百年公再看，一枝二枝千万枝。
（五）闽游诗抄 （一九八一年二月二日访西禅寺赠梵辉上人） 我来首访西禅寺，几历沧桑岁月长。 色见声求无是处，好从病坏证医王。
百柱堂空观劫后，千年象教话当时。 禅师会得西来意，引向庭前看荔枝。
（二月四日访鼓山) 撑拄南天是此山，梵宫气象罕能班。 何当尽遣浮云去，满月清华照世间。
甘彻中边泉涌地，音闻上下石喧空。 千年涧壁恒沙偈，都在当时一喝中。
白云深处见青天，凛凛宗风三百年。 昔日为霖今普雨*，看教此土尽庄严。
斋堂辞岁又迎春，悟得同时换旧新。 为劝禅师常住世，千灯盏盏付来人。
*丈室中有普雨长老大书“白云深处”四字；为霖禅师清初鼓山住持。
（六）洛阳桥 桥南桥北耸浮图，信有因缘德不孤。 多少津梁千手眼，世人只道蔡君谟。
（七）南普陀寺 那烂陀欤南普陀，法门龙象昔年多。 待开草莱观来复，五老峰头发浩歌!
（八）梶谷宗忍长老率临济黄檗 友好之翼来访作呈印可 来去云天作么生？只缘棒喝太多情。 虽云黄檗无言句，属耳灵音天地惊!
（九）题和平鸽 ——祝贺“亚宗和”二次会议召开 昭昭古训，亚洲之光！皇皇诸圣，于此发祥。 良朋咸集，好鸟待翔，和平之音，普闻十方。
（十）宝幢高树 喜踊人天 ——美东佛教总会创立二十周年纪念 释尊应化，有教无类，法界涵容，恩光普被。 感而遂通，待缘斯起，善哉居士，信心坚毅。 乐施净财，庄严佛地，会创美东，实其嚆矢。 既兴寺宇，复启法筵，宝幢高树，喜踊人天。 胜行宏愿，四海普传。化度无量，广结胜缘。 值兹创立，二十周年，摛词载颂，福德无边。 普愿见闻，悉皆随喜，共致精勤，令法久住。 1/10/2008 做人十字诀《和》礼之用，和为贵。和能生财，和能生爱，和能生智，
和能健身，和能令你成长。遇事做到和谐恰到好处，切忌暴躁
《容》宽容豁达。海纳百川，能容乃大。容得下别人的意见，容下他
人的能力，容得下朋友的智慧、错误和缺点。容下了这些，你便学会
了宽容他人、善待他人、爱护他人、尊重他人，也就学会了尊重自己
《智》智者千虑。思维的尺度在处于进退间权衡，智者总令人多一份
信任。帷幄中运筹，千里外决胜，智者总给人多了几分依靠和钦佩
《诺》一诺千金。意思相同不谋而合，承受对方的观点，让彼此心理
多一份平衡，多一份祝福，人生就多一份希望，生命的清泉就会长流
《恒》历久弥新，持之以恒，坚持不懈，在痛苦磨难
中锤炼前进。有恒者专注深入，百折不挠，铁捧成针
《德》德者，修养也。道德源于善心，善乃人之本性，人人行善，人人
友善，人有善心社会才能充满爱心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之
《道》事物如果发展到了极限，就会发生变化。发生变化，
就能使事物的发展得以通达；事物发展通达，才能保持长久
《诚》人与人之间友善相处，不以理欺人，不以势压人，对方也许
会走进你的空间。真诚是人世间的法宝，是人们和睦相处的力量
《礼》恭而无礼则劳，慎而无礼则愚，勇而无礼则乱，直而无礼则绫
《悟》要想完成金玉般纯洁的品德，一定要到艰苦的环境中去 经受锻炼；要想建立惊天动地的功绩，必须从那危险境地中闯过 1/7/2008 中峰禅师劝念阿弥陀佛 是心是佛是心作佛，三世诸佛证此心佛。 六道众生本来是佛，只因迷妄不肯信佛。 智者觉悟见性成佛，释迦世尊开示念佛。 弥陀有愿接引念佛，观音菩萨头顶戴佛。 势至菩萨摄受念佛，清净海众皆因念佛。 六方诸佛总赞念佛，祖师起教劝人念佛。 捷径法门唯有念佛，一代宗师个个念佛。 古今名贤人人念佛，我今有缘得遇念佛。 念佛念心念心念佛，口常念佛心常敬佛。 眼常观佛耳常听佛，身常礼佛鼻常数佛。 香花灯烛常供养佛，行住坐卧不离念佛。 苦乐逆顺不忘念佛，着衣吃饭无不是佛。 在在处处悉皆有佛，动也是佛静也是佛。 忙也是佛闲也是佛，横也是佛竖也是佛。 好也是佛恶也是佛，生也是佛死也是佛。 念念是佛心心是佛，无常到来正好念佛。 撒手便行归家见佛，一道圆光即性空佛。 了此一念是名为佛，常住不灭无量寿佛。 法报化身同一体佛，千佛万佛皆同一佛。 普劝有缘一心念佛，佛不念佛失却本佛。 贪嗔嫉妒自丧其佛，酒色财气污天真佛。 人我是非六贼劫佛，一息不来何处求佛。 地狱三途永不闻佛，万劫千生悔不念佛。 叮咛相劝念自己佛，急急回光休别觅佛。 念念不昧谁不是佛，愿一切人自皈依佛。 回向西方发愿念佛，临命终时亲睹化佛。 九品莲台礼弥陀佛，得无碍眼见十方佛。 ［转自阿弥陀佛hxg空间］ 1/3/2008 提冬数九交九 与 提冬数九 “交九”亦称“入九”，是“冬至”的别称，在中国民间有从这天起开始“数九”的习惯，就是人们常说的“提冬数九”，意思是“冬至”以后寒冷的“隆冬”就开始了，从这一天开始数九，每九天算一个“九”。第一个九天叫做“一九”，“冬至”是“一九”的头一天，所以“冬至”也叫“交九”。第二个九天叫做“二九”。照此类推，一共有九个“九”，九九八十一天过后，“九尽桃花开”， 冬天过完，春天到来，天气就暖和了。
［转自 晚秋 空间］ 冷在三九三九 与 冷在三九
“三九”是指“冬至”后的第三个九天，约在1月中下旬。“三九”天是冬季最冷的时候，所以有“热在三伏，冷在三九”的说法。这种天气现象是由地面吸收和散发热量的多少形成的。因为进入冬季以后，太阳直射南回归线，北半球日照时间最短，形成了“黑夜长，白昼短”现象，所以地面吸收的太阳辐射热量最少。但冬季开始时，由于地面散发的热量还多于吸收的热量，接近地面的空气温度还要继续下降，当到了“三九”前后，地面吸收到的太阳热量几乎等于地面散发的热量，气温便达到了最低点。"三九"以后，地面吸收的热量又将多于地面散失的热量，接近地面的空气温度也随着逐渐回升。所以，就形成了一年中最冷的时候在“三九”前后的规律。 ［转自 晚秋 空间］ 九九民谣数九 与 九九民谣 “数九”是从“冬至”这一天开始计算“隆冬”寒冷的天数，每九天算一个“九”，由“一九”数到“九九”，九九八十一天则为一年中最寒冷的时间。“九九民谣”是指描述从“一九”到“九九”天气变化规律的民间歌谣，即《九九歌》。在中国虽说“数九寒天”是最冷的时候，但由于我国地域辽阔，不同地域冷也有所不同，当吉林“三九四九”正是“冻死猫狗”的时候，在江苏则已是“拾粪老汉满街走”了，可见我国南北气温相差很大，所以《九九歌》也就南北有别，例如：东北地区的《九九歌》是：“一九二九，伸不出手；三九四九，冻死猫狗；五九六九，隔河看柳（指柳树开始发芽）；七九河开（指河里的冰开始融化），八九雁来；九九寒尽，春暖花开。”而黄河中下游的《九九歌》则是：“一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九开河，八九雁来；九九又一九，耕牛遍地走。”江南地区的《九九歌》又有所不同：“一九二九相见弗出手；三九二十七，篱头吹筚篥（古代的一种乐器，意指寒风吹得篱笆噼噼作响）；四九三十六，夜晚如鹭宿（晚上寒冷象白鹤一样卷曲着身体睡眠）；五九四十五，太阳开门户，六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布袖担头担；八九七十二，猫儿寻阳地；九九八十一，犁耙一齐出。” 当然，全国各地的《九九歌》有很多版本，这里仅举几例，供朋友们参考。如有高见，欢迎赐教。 ［转自 晚秋 空间］ 12/25/2007 乾隆苏城姑苏繁华图 清乾隆二十四年（1759），苏州籍宫廷画家徐扬用了24年时间创作了一幅名为《盛世滋生图》，以长卷形式和散点透视技法，反映当时苏州“商贾辐辏，百货骈阗”的市井风情，又名《姑苏繁华图》，进献乾隆皇帝，以赞乾隆盛世。这是继宋代《清明上河图》后的又一宏伟长卷，全长1225厘米，宽35.8厘米，比《清明上河图》还长一倍多。画面自灵岩山起，由木渎镇东行，过横山，渡石湖，历上方山，介狮和两山间，入苏州郡城、经盘、胥、阊三门，穿山塘街，至虎丘山止。作者自西向东，由乡入城，重点描绘了一村（山前）、一镇（苏州）、一街（山塘）的景物，画笔所至，连锦数十里内的湖光山色、水乡田园、村镇城池、社会风情跃然纸上。粗略计算，全幅画有各色人物1万2千余人，各色房屋建筑约2140余栋，各种桥梁50余座，各种客货船只400余只，各种商号招牌200余块，完整地表现了原作中气势宏伟的古城苏州市井风貌，是研究250年前“乾隆盛世”的形象资料，具有极大的历史价值。画卷布局精妙，气势恢宏，笔触细致，十分细腻地刻画出了江南的湖光山色、田园村舍、阊胥城墙、古渡行舟、沿河市镇、流水人家、民俗风情官衙商肆，描绘了苏州城郊百里的风景和街市的繁华景象，形象地反映了18世纪中叶苏州风景秀丽、物产富饶、百业兴旺、人文荟萃的繁盛景象，具有很高的艺术鉴赏价值。
12/5/2007 人生三種境界 中國有一句禪語：“ 見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水”。這是人生三種截然不同的境界。
仔細想想，人生無外乎就是這三重境界。人在初識世界時，純潔無瑕，對什麼都新鮮，別人說那是山就是山，說那是水便是水，眼睛看見什麼就是什麼，覺得滿世界全是真誠與友善，眼睛裡看見的只有鮮花和笑臉，看山山有情，看水水溫柔。 隨著年齡的漸長，經歷的事越來越多，發現世間好像出了很多問題，好多事根本不是自己想像中的美好，經常是黑白顛倒、是非混淆，無理走遍天下、有理寸步難行，好人沒好報、惡人活千年，君子靠邊站、小人正當年......一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青雲。便開始懷疑人世間是否存在友愛和公理？時常激憤不平、憂慮多疑、警惕複雜，不願再相信什麼，看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐，這時看山自然不是單純的山，看水自然不是單純的水。 許多人到達這個境界便是人生的終點。他們追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後還是沒達到自己的目的，而抱恨終生。還有一部分人，透過自己的修煉便茅塞頓開，視一切為自然，明白生活的最高境界就是接受一切，簡單就是快樂，放下就是快樂，將自己提升到第三境界，不再與旁人計較，只管專心致志的做自己應該做的或想做的事，任你紅塵滾滾，我自清風朗月，面對繁雜世俗之事，一笑了之，這時看山又是山，看水還是水。 其實，一輩子做人，怎樣才算做好了人？一輩子處世，怎樣才算是成功處世？歷經滄桑之后，回頭看世情，無非是日升日落，雲淡風輕。人生在世，只不過是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人，無需計較太多。 ［轉自 清流熙然 空间］ 9/24/2007 但愿人长久 千里共婵娟中 秋 词
(一) 宋.苏轼 [水调歌头]
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉而作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （二）宋.辛弃疾 [太常引]飞镜重磨
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，直下看山河。去桂婆娑。人道是清光更多。
（三）宋.辛弃疾 [满江红]中秋寄远 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。 谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥, 孤冷有愁无，应华发。 玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。 若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。 (四) 明.文征明 [念奴娇]中秋对月 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。 蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。 霜华满地，欲跨彩云飞起。 记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。 千里江山昨梦非，转眼秋光如许。 青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。
7/18/2007 起伏起伏 和 三伏 今年是农历六月初二，庚戍日，起伏。
什么是“伏”？据有关资料介绍，“伏”是表示阴气受阳气所迫藏伏在地下的意思。古人以为，伏天之时，阴气迫于阳气而藏伏，故名之。古代也专指三伏中祭祀的一天。春秋时秦德公始作伏，祠社，此为设“伏日”之始。清顾良《清嘉录.六月.三伏天》记载，“旧传有夏九九，今已不传。但从夏至日起，第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为末伏，谓之三伏天”。这就是说每年有三个“伏”，从夏至开始，依照“干支纪日法”的排列，第三个“庚日”为“初伏”。第四个“庚日”为“中伏”，立秋后第一个“庚日”为“末伏”。这里所说的“庚日”是指依据“天干地支纪日法”中带庚字头的那一天。其中，“天干”由十个字组成，依次是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；“地支”由十二个字组成，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。每个“干字”与每个“支字”按照顺序进行组合排列作为每天的名称，如“甲子日”、“庚午日”……。这样，“庚日”每十天重复一次，两个“庚日”之间正好相隔十天。“初伏”和“末伏”都是十天，而“中伏”有时为十天，有时为二十天。当“夏至”到“立秋”日有四个“庚日”时为十天；而有五个“庚日”时则为二十天了。
今年农历五月初八，夏至；五月十一，庚寅日；五月廿一，庚子日；六月初二，庚戍日；农历六月十二，庚申日；六月廿二，庚午日；农历六月廿六，立秋；七月初二，庚辰日；七月十二，庚寅日。据此推算，今年“三伏”的时间是：
初伏（头伏）：六月初二（7月15日）至六月十一（7月24日）（十天）；
中伏（二伏）：六月十二（7月25日）至七月初一（8月13日）（廿天）；
末伏（三伏）：七月初二（8月14日）至七月十一（8月23日）（十天）。
［转自晚秋网站］ 夏日炎炎 三伏为盛夏热三伏 与 伏日避暑
“夏日炎热，尤以三伏为盛”，三伏天是一年中最炎热的季节，故自古便有“夏热三伏”之说和“伏日避暑”之举。汉魏时，伏日有酒食之会。汉和帝曾令伏日尽日闭门，不干他事。唐时，长安人伏日多于风亭水榭，浮瓜沉李，流杯曲沼，每至通夕而罢，富家子或植画柱，搭凉棚，召客聚坐，作纳凉盛会。此外，自三国魏时，六月伏日即有家家作汤饼之俗，谓食之可避除疾患。《艺文类聚,岁时.伏》引《历忌释》：“伏者何也，金气伏藏之日也。”又引晋程晓诗：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。”宋吴自牧《梦梁录.六月》：“六月季夏，正当三伏炎暑之时，内殿朝参之际，命翰林司供给冰雪......以解暑气。”好施者，于门首普送药饵，广结花缘。街坊叫卖凉粉、鲜果、瓜、藕、芥辣索粉、皆爽口之物。什物则有蕉扇、苎巾、麻布、蒲鞋、草席、竹席、竹夫人、藤枕之类，沿门担供不绝。......茶坊以金银花、菊花点汤，谓之双花。” 可见古人伏日避暑很有讲究，且避暑之举甚多。古人尚知如此，今人更应正确地认识“三伏”，冷静地对待“三伏”，愉快地渡过“三伏”。为此，要注意做好以下“四调”：
一是精神调养。俗话说“心静自然凉”。《素问·四气调神大论》曰：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。就是说，夏季要神清气和，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，如万物生长需要阳光那样，对外界事物要有浓厚的兴趣，培养乐观外向的性格，以利于气机的通泄。与此相反，举凡懈怠厌倦，恼怒忧郁，则有碍气机通跳，皆非所宜。嵇康《养生论》对炎炎夏季有其独到之见，认为夏季炎热，“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”所以，我们在日常生活中要心平气和，切不可烦躁激动，因躁能生热，天气越是闷热越是要保持平和冷静的心态，应息其怒，静其心，安其神，使神经系统处于宁静状态。
二是起居调适。以顺应自然界阳盛阴衰的变化，宜晚睡早起。夏季炎热，“暑易伤气”若汗泄太过，令人头昏胸闷，心悸口渴，恶心甚至昏迷。安排室外工作和体育锻炼时，应避开烈日炽热之时，加强防护。合理安排午休时间，一为避免炎热之势，二可恢复疲劳之感。每日温水洗澡也是值得提倡的健身措施，不仅可以洗掉汗水、污垢，使皮肤清洁凉爽消暑防病，而且能起到锻炼身体的目的。因为，温水冲澡时的水压及机械按摩作用，可使神经系统兴奋性降低，体表血管扩张，加快血液循环，改善肌肤和组织的营养，降低肌肉张力，消除疲劳，改善睡眠，增强抵抗力。另外，夏日炎热，腠理开泄，易受风寒湿邪侵袭，睡眠时不宜扇类送风，有空调的房间，室内外温差不宜过大，更不宜夜晚露宿。
三是运动调整。夏季运动最好选择在清晨或傍晚天气较凉爽时进行，场地宜选择在河湖水边，公园庭院等空气新鲜的地方，有条件的人可以到森林、海滨地区去疗养、度假。锻炼的项目以散步、慢跑、太极拳、广播操为好，不宜做过分剧烈的活动，若运动过激，可导致大汗淋漓，汗泄太多，不但伤阴气，也宜损阳气。在运动锻炼过程中，出汗过多时，可适当饮用淡盐开水或绿豆盐水汤，切不可饮用大量凉开水，更不能立即用冷水冲头、淋浴，否则会引起寒湿痹证、黄汗等多种疾病。
四是饮食调理。有夏时心火当令，心火过旺则克肺金之说（五行的观点），故《金匮要略》有“夏不食心”的说法。根据五行（夏为火）、五成（夏为长）、五脏（属心）、五味（宜苦）的相互关系，味苦之物亦能助心气而制肺气。夏季又是多汗的季节，出汗多，则盐分损失也多，若心肌缺盐，心脏搏动就会出现失常。中医认为此时宜多食酸味，以固表，多食咸味以补心。《素问·臧气法时论》曰：心主夏，“心苦缓，急食酸以收之”，“心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之”。就是说藏气好软，故以咸柔软也。从阴阳学角度看，夏月伏阴在内，饮食不可过寒，如《颐身集》所说：“夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪，蜜水、凉粉、冷粥。饱腹受寒，必起霍乱。”心旺肾衰，即外热内寒之意，因其外热内寒，故冷食不宜多吃，少则犹可，贪多定会寒伤脾胃，令人吐泻。西瓜、绿豆汤、乌梅小豆汤，虽为解渴消暑之佳品，但不宜冰镇食之。按中医学的脏与脏之间的关系讲“肾无心之火则水寒，心无肾之水则火炽。心必得肾水以滋润，肾必得心火以温暖”从中不难看出心、肾之间的重要关系。
让我们在调节室内温度的同时调整好自己的心态，过一个凉爽愉快的伏天。
［转自晚秋网站］ 6/7/2007 妙诚法师与世长辞 妙诚法师生平
简介：20世纪80年代，首次搬上荧屏的电视连续剧《红楼梦》热播大江南北，剧中扮演林黛玉的青年演员陈晓旭也因此为成家喻户晓的人物而备受瞩目。若干年过去了，涉足商海的陈晓旭在用辛勤和智慧赢得事业成功的同时，也在用爱心营造着自己的精神世界。无论剧组里的伙伴怎样说晓旭是个捣蛋鬼，晓旭自认为生活中的她和林黛玉有很多相似的个性，比如心思细密，比如多愁善感，"要不然当初王扶林导演怎么会在那么多人选当中选中我呢？"最让人称奇的是晓旭的经历，拍完《红楼梦》本应顺理成章做演员，走上大红大紫的明星之路，没想到在演过《家春秋》的梅表姐之后，陈晓旭就逐渐淡出了观众的视线，3年后竟开始了商海的打拼。说起当年事，晓旭的语气中有一丝不易察觉的无奈："不知是我把林黛玉演得太好了，还是太不好了，总之那之后很少有合适的角色找到我，为了走出那种无所事事的状态，我曾尝试出国，在德国呆了3个月我就发现那是个愚蠢的决定。"
回国后的陈晓旭，为了生存，开始下海从事广告业，好在命运很眷顾她，使她在商海中没呛着水，一直安安稳稳地"游"到了今天。 不惑之年的晓旭，对人生有了很洒脱的认识，她说如果人生有遗憾，就是"经历的苦难太少了以至于幸福来临的时候忘了心存感激。"晓旭说，最大的心愿是能够做很多有利于自己、有利于社会的事情，然后让爸爸妈妈幸福地度过晚年生活，有能力去帮助需要帮助的人，让这个世界更美好 简历：1979年进入鞍山市话剧团； 1985-1987年进入中央电视台《红楼梦》剧组，饰演林黛玉； 1988提电视台《家春秋》剧组，饰演梅表姐； 1989-1991年成为北京军区战友歌舞团演员； 1991-1993年加盟长城国际广告有限公司，创建制作总部并任制作总部经理； 1993-1996年任长城国际广告公司副总经理兼制作总部经理； 1996年至今创建北京世邦广告有限公司并任董事长； 1998年至今创建北京世邦文化发展有限公司任董事、总经理； 2004年在"中国广告风云榜"评比中，被评为"中国30位杰出女性广告人"； 2005年被《世界经理人》周刊社授予"中国经济年度风云人物"荣誉称号；2007年2月23日剃度出家，佛名"妙诚法师" ；2007年5月13日晚患乳腺癌不治去世，5月17日遗体在深圳火化 。 陈晓旭剃度出家 剪掉一缕青丝 了却一段尘缘 陈晓旭遗作.柳絮. 我是一朵柳絮， 我是一朵柳絮， 4/4/2007 无花无酒过清明 兴味萧然似野僧清明诗词选集
《寒食野望吟》〔 唐 白居易 〕
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
《清明夜》〔 唐 白居易 〕
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》〔 唐 白居易 〕
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。 何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。 中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。 冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
《清明日观妓舞听客诗》〔 唐 白居易 〕
看舞颜如玉，听诗韵似金。 绮罗从许笑，弦管不妨吟。可惜春风老，无嫌酒盏深。 辞花送寒食，并在此时心。 《长安清明言怀》〔 唐 顾非熊 〕
明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。 九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。
《清明》〔 唐 杜牧 〕
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《途中寒食》〔 唐 宋之问 〕
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》〔 唐 韩翃 〕
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》〔 唐 张继 〕
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明日送邓芮二子还乡》〔 唐 戴叔伦 〕
钟鼓喧离日，车徒促夜装。 晓厨新变火，轻柳暗翻霜。 传镜看华发，持杯话故乡。 每嫌儿女泪，今日自沾裳。 《寒食清明日早赴王门率成》〔 唐 李峤 〕
游客趋梁邸，朝光入楚台。 槐烟乘晓散，榆火应春开。日带晴虹上，花随早蝶来。 雄风乘令节，馀吹拂轻灰。 《清明日狸渡道中》〔 宋 范成大 〕
洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。 石马当道立，纸鸢鸣半空。(土番)间人散后，乌鸟正西东。
《清明》〔 宋 王禹俏 〕
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》〔 宋 吴惟信 〕
梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》〔 宋 杨万里 〕
迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。 宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》〔 宋 程颢 〕
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《清明》〔 宋 黄庭坚 〕
佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
《八声甘州》〔 宋 罗椅 〕
甚匆匆岁月，又人家、插柳记清明。正南北高峰，山传笑响，水泛箫声。 吹散楼台烟雨，莺语碎春晴。何地无芳草，惟此青青。
谁管孤山山下，任种梅竹冷，荐菊泉清。看人情如此，沉醉不须醒。
问何时、樊川归去，叹故乡、七十五长亭。君知否，洞云溪竹，笑我飘零。
《百字谣 念奴娇》〔 宋 张倅 〕
榆烟新起，正清明节过，翠蓂九叶。欣会谪仙初度日，凤穴产真鸑鷟。
心肠琅琅，文章锦绣，看镜期勋业。暂居马帐，后知有赖先觉。
可想大器晚成，功名有志，未逊苏秦学。奈不在身先在子，果向秋风抟鹗。
诗酒琴棋，风花雪月，养浩全真乐。寿觞五福，太公须遇文猎。
《卜算子》〔 宋 刘克庄 〕
已怪社愆期，尚喜巢如故。过了清明未肯来，莫被春寒误。常傍画檐飞，忽委空梁去。忘却王家与谢家，别有衔泥处。 《采桑子》〔 北宋 欧阳修 〕
清明上已西湖好，满目繁华，争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花。 《清明》〔 北宋 欧阳修 〕
南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
《送陈秀才还沙上省墓》〔 明 高启 〕
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
《清江引·清明日出游》〔 明 王磐 〕
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
*清明节摘录清明诗词于上，以示对先我而去的亲人的深切怀念 勤政清明复清明清明节的由来 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。” 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。从此以后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。 |
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